دومین همایش ابداع در علوم انسانی

ابداع در علوم انسانی، اصطلاحی است که اولین بار توسط  کانون نواندیشان در سطح کشور مطرح شد و توسط همین کانون در ابتدا همایش ابداع در علوم انسانی در دانشگاه تهران مرکز در تاریخ 12/12/88 برگزار شد. نواندیشان باز هم در راستای رسالتی که در برابر این مرز و بوم  دارد، بار دیگر همایشی تحت عنوان ابداع در علوم انسانی2 را برگزار کرد.

این مراسم با حضور جمعی از اساتید، از قبیل دکتر رحمتی(عضو هیات علمی دانشگاه تهران مرکز)، دکتر تنهایی(عضو هیات علمی دانشگاه تهران مرکز)

، دکتر تقوی(عضو هیات علمی دانشگاه صنعتی شریف)

، دکتر عریان(عضو هیات علمی کتابخانه ملی)

، حجت الاسلام شریف زاده(مدرس حوزه و دانشگاه)

 و سخنران و مهمان ویژه همایش، دکتر مهدی گلشنی( عضو هیات علمی دانشگاه صنعتی شریف)، عصر روز پنج شنبه 3/9/90واقع در دانشگاه تهران مرکز برگزار شد.

در ابتدای مراسم که با تلاوت آیاتی چند از کلام الله مجید، آغاز شد، اخباری از عملکرد کانون نواندیشان طی دو سال فعالیتش، توسط خانم خواجه نصیر، عضو کمیته خبر، قرائت شد.

سپس، نوبت به ایراد سخنانی با محوریت تفکر رسیدنی است، بخشنامه ای و دستوری نیست،  توسط احسان قاسمیان، دبیر علمی همایش و عضو هیات موسس نواندیشان رسید.

در ادامه مراسم، هم اندیشی بین دوتن از اساتید حاضر در مجلس انجام شد، از قبیل دکتر عریان و دکتر تنهایی...

در ابتدا، سوالی مطرح شد، توسط دکتر اکبریان، کارشناس و مجری این هم اندیشی، تحت این عنوان که: مفهوم ابداع در علوم انسانی چیست؟ و دلایل ایجاد ابداع در علوم انسانی چیست؟

دکتر تنهایی اولین کسی بود که این هم اندیشی را آغاز کرد، با این مضمون: کلمه ابداع یک کلمه عربی است و در زبان فارسی، به آن نوآوری گویند.  متاسفانه ما از ابداع به خاطر بدعت می ترسیم، بدعت 4 نوع است، مباح، مکروه، مستحب و حرام، ما در این مورد فقط به حرام اکتفا می کنیم. ما در جامعه ای زندگی می کنیم که جهان آن را احاطه کرده است، بخصوص اینکه با دنیایی مجازی در ارتباطیم. به قول مشهور، ما بر ایران تاثیر می گذاریم، یا ایران بر ما. این اربتاط دو سویه است.

عضو هیات علمی دانشگاه تهران مرکز، در ادامه، به بحث معرفت شناسی نوآوری پرداخت و افزود: چگونه می شود، ابداع به وجود آید، منبعش کجاست؟ موانعش چیست؟ ابتدا گفت: که در جامعه اتفاق می افتد و منبعش، تکامل گرایان و تراوش گرایان است. زمینه تغییر، همواره از درون جامعه اتفاق می افتد، پس با اعضای جامعه ، دارای تفاوت و تجانس است. به عبارت دیگر، هیچ چیز تغییر نمی کند، چون از درون متولد شده است. و این مهم نزدیک است به سیاست های آن فرهنگ.

بحث تراوش گرایان نیز به همین ثصورت: آیا ایران، مرکز فرهنگی برای غرب محسوب می شود؟ یا غرب برای ایران؟ در این مرود اما  فاوت و تجانس زیادی پیدا می شود، پس تغییرات نیز زیادی پیردا می شود. و نگرانی دانشگاهیان و تمدن ها نیز در همین زمینه است.

محور بعدی سخنان دکتر تنهایی، محور های ابداع در علوم انسانی بود که آن را در علم جامعه شناسی شکافت. وی خاطر نشان کرد: اگر بخواهیم ابداعی در علم جامعه شناسی داشته باشیم، شاید بتوانیم در محوریت 3 موضوع این کار را انجام دهیم.1. اصول موضوعه2. موضوع مورد مطالعه 3. روش مطالعه.

عضو هیات علمی دانشگاه تهران مرکز، در ادامه به موانع ابداع در علوم انسانی پرداخت و افزودک علوم انسانی نباید دچا کلیشه شود، جو بی اعتمادی باید از بین برود، فهم مسولین باید بیشتر از همیشه باشد، به قول معروف، با دیگران بیندیشیم، مثل دیگران فکر نکنیم.

سخنران بعدی در این هم اندیشی، دکتر عریان بود که سخنان خود را با انتقاداتی نسبت به این همایش شروع کرد. وی اظهار داشت: ما امروز بعد از حداقل هزار سال ابداع در علوم انسانی، باز هم سخن از ابداع به میان می آوریم. ای کاشیکبار تاریخ سرزمین خود را مرور می کردیم. در شرایطی که خلیل ابن احمد زاویدی، کهن ترین  واژهنامه عربی به عربی را می نویسد به نام کتاب العین که واژه نامه ای است که از ع شروع می شود و محوریت آن فرآیند تولید آواهاست. و یا بوعلی، که نه در فلسفه و نه درر حکمت، و نه در ریاضیات، بلکه در در مخارج الحروف، به این مساله پرداخت که آیا می توان آواهای زبان راخارج از آواهای اندام بدن تولید کرد؟ در حالی که این موضوع پس از سال ها، در آمریکا مطرح شد.و یا مطالعات زبان شناسی کهه در ایران رایج تر و قوی تر بوده است.به قول ویکو، دانشمند ایتالیایی قرن 19: ما فقط چیزهایی را می توانیم بشناسیم که خود به وجود آورده باشیم. در مورد ابداع نیز این گونه است، تا آن را نشناسیم و دقیقا ندانیم که به چه درد می خورد، هدف است یا وسیله، راه ه جایی نخواهیم برد. پس باید برای علوم انسانی ارزش قائل بود. در پایان می گویم: بهترین ابداع این است که برگردیم به گذشته، البته از دیدگاه امروز.حرف بزنیم، اما بدانیم در مورد چه چیزی می خواهیم صحبت کنیم.

یکی از تک سخنرانان این مراسم، دکتر مصطفی تقوی بود که محور سخنان خود را با اشاره به مشکلات بشر آغاز کرد و بیان داشت: جهان امرزو، بی تردید محتاج تعمدات علوم انسانی_ اجتماعی است. چگونه بشر دچار مصائب شده است! محتاج دانسته های موثق استکه بتواند این مشکلات را حل و فصل نماید. وی در ادامه افزود: ماریو بونخه، که گرایشات پوزیتیویستی دارد، طرفدار فلسفه تکنولوژیکی مبتنی بر مهندسی است ومی خواهد از طریق اصالت دادن به تکنولوژی مشکلات انسانی را حل کند، که این مهم در مقابل افکار ما قرار می گیرد.

دکتر تقوی با اشاره به فلسفه تکنولوژی، خاطر نشان کرد: جریان تکنولوژی امروز، انسان را در در دخل  تصرف در طبیعت، آزاد می گذارد و مسولیت های اخلاقی را به سیاست مداران می سپارد، و با این وضعیت ما به بن بست می رساند و در نتیجه،  پس به توسعه اخلاقی_ اجتماعی نیازمندیم.

عضو هیات علمی دانشگاه صنعتی شریف، خاطر نشان کرد: جهان بینی در تقویم و تعیین و محتوای نظریه های مختلف تاثیر دارد. هم جهان بینی و هم روش هایی که ما را به اهدافمان می رساند، در شکل گیری نظریه های مختلف نقش دارد.

وی ادامه داد: اگر دین اسلام، در مورد انسان، خدا و برنامه های اقتصادی، نظریاتی را ارائه داده است، باید از آن به نحو احسن استفاده کینم تا به علم ایرانی_ اسلامی برسیم.

دکتر تقوی، در آخر به راه کار های ابداع در علوم انسانی پرداخت و گفت: 5راه وجود دارد

1.تبیین علوم انسانی_ اجتماعی با رهیافت اسلامی

2.تبیین مبانی نظریه ها، روش های برآمده از دین در حوزه علوم اجتماعی

3.تقویت نیروی انسانی

4.بهره برداری از علوم اجتماعی_ انسانی

باید کاری کینم که جوانان به این رهیافت، علاقه مند شوند.

در ادامه مراسم، مسیقی سنتی که با فلوت بود، توسط  جناب آقای روحانی انجام شد.

بعد از اجرای موسیقی سنتی، هم اندیشی دوم که با حضور دکتر نعمتی و حجت الاسلام شریف زاده و کارشناسی دکتر اکبریان بود، آغاز شد.

مفهوم ابداع در علوم انسانی چیست؟ و دلایل ایجاد ابداع در علوم انسانی چیست؟

در ابتدا، حجت الاسالام شریف زاده به ایراد سخنانش پرداخت: ابداع در علوم انسانی با واژه علوم انسانی، پیوند دیرینه پیدا کرده است. و از طفی با واژه علم دینی مواجه هستیم.در عرض این دو واژه، یعنی علم بومی و علم دینی، با اندیشه ای فرامذهبی_ فرامذهبی و فرا مکتبی روبرو هستیم.

امروزه، بومی سازی دانش، فقط منحصر به دانش انسانی نیست، بلکه دانش  تجربی نیزقابل بومی کردن است. مبنای فکری اومانیسم، لیبرالیسم است که از مبانی مهم فکری در تمدن غرب است، اگر با علم جامعه شناسی روبرو هستیم، یا با روان شناسی و یا هنر! با این تفاسیر، می توان محوریت انسان را در گزاره گیری های غرب به وضوح دید.

در مورد روان شناسی نیز، اگر بخواهیم آن را بومی کنیم، اگر تعقیب کنیم که اومانیسم را در تک تک گزاره های روان شناسی ببینیم. در هنر نیز این گونه است؛ وقتی به آن نگاه می کنیم، مقایسه قبل و بعد از رنسانس، تاثیر سکولاریسم در آن  به وح می توان دید.  مانند ساختن مجسمه مریم مقدس و حضرت عیسی، قبل و بعد از رنسانس. اگر علم به معنای کشف حقیقت است، چگونه می تواند متاثر از مبانی دینی باشد؟ چگونه می تواند در تولید علم، تاثیر داشته باشد؟

برخی می گویند، علوم انسانی، فراملی است و فرامذهبی. برخی می گویند، آنچه در غرب به وجود آمده است، وارد ایران شده است وما آن را می آموزیم و باور می کنیم.

علم به معنای کشف حقیقت و واقعیت است، پس هر دو گروه درست می گویند.

در ادامه، دکتر نعمتی، سخنان خود را در باب ابداع در علوم انسانی، آغاز کرد و بیان داشت:

ابداع در علوم انسانی، آیا معنا دارد یا خیر؟ مقوله ابداع را فیلسوفان ما چگنه می دیده اند؟ تلاش گران، باید چیزی را بیتاورند که تا به حا نبوده است. ما به تنهایی و مستقلا می توانیم چیزی را به دارایی های عالم، اضافه کینم که تا به حال وجود نداشته است. به عبارت دیگر، ابداع یعنی، خلق حقیقت.

مفهوم ابداع، را می توان این چنین معنی کرد: من جزئی، منی است که چیز را خلق می کند، اگر در حکمت نگاه کنیم، تمام تلاش فیلسوف این است که من جزئی را رها کرده و به من کلی برسد و اگر قرار است، چیزی کشف شود، از من کلی یا از طریق عقل فعال رخ دهد.

آنچه که فیلسوفان ما بدست آورده اند، در رسالات خود نیز آورده اند. در قالب تمثیل، می گویند: شما چیزی را به عالم اضافه نمی کنید، شما حقایق را کشف می کنید. شما عبایی از تکراری بودن حقایق ندارید. اما این تکرار به مانند تکار بهار است و نو شدن دوباره.پس باید چیزی را بیاوریم که تکراری نباشد.اگر تمامی ادیان الهی را مورد بررسی قرار دهیم، خواهیم دید که هیچ مغایرتی با مقوله ابداع وجود ندارد و ضرورت زندگی آدمی را تغییر دانسته اند.

بعد از اتمام هم اندیشی دوم، نوبت به مهمان و سخنران ویژه این همایش، یعنی دکتر مهدی گلشنی رسید.

دکتر گلشنی، ضمن عرض سلام و خیر مقدم و تشکر از بابت برپای این همایش، گفت: در اوج تمدن ایران اسلامی، بهترین کتاب هارا در زمینه فلسفه و نحو نوشته اند.

تعداد اساتیدی که در زمینه علوم انسانی است، بیشتر از مهندسی و علوم پایه است.

وی در ادامه، افزود: یکی از عواملی که باعث بی رونقی علم انسانی می شود در ایران، در این است که  ما بیشتر به علوم مهندسی توجه می کنیم تا علوم انسانی و قالب مشاغل مملکتی، در دست مهندسین است و در حقیقت، دانشجویان علوم انسانی، آینده ای برای خود نمی بینند! به این علت که علوم انسانی، در جامعه فضایی را برای خود نمی بیند، تفکر رایج، تفکر سکولار بوده و از همه مهم تر این که، عرض یابی علوم انسانی در کشور، به دست کسانی است که تخصصی در این رابطه ندارند.

وضعیت علوم انسانی در دانشگاه ها، کپی غرب است.

نکته دیگر اینکه، اکثر مقالات، حاشیه زنی است به غرب و نوع آوری نیست تا حرف تازه ای بزند.

به عبارت دیگر، باید با عینک فرهنگی به مسائل نگاه کنیم، مسائل سیاسی و اقتصادی را بسنجیم، با در نظر گرفتن محیط انسانی و اجتماعی آن.

عضو هیات علمی دانشگاه صنعتی شریف در ادامه با طرح سوالی؛ خاطر نشان کرد: چرا علوم انانی مهم است؟  به این علت که حتی در پیشرفت علوم تجربی نیز نقش دارد. زیرا علوم انسانی است که به فرهنگی را به وجود می آورد که طالب علم می شود.

دکتر گلشنی در انتهای سخنان خود راه حل هایی را مطرح کرده و تاکید کرد:

 1.اهمیت علوم انسانی باید برای جامعه، خانواده و کارگزاران، روشن شود.

2.دانشجویان قوی تر به دنبال علوم انسانی بروند.

3.نباید کمیته تصمیم گیرنده در مورد علوم انسانی، گروهی از مهندسین باشند.

4.وحتی باید اجازه داده شود که دانشجویان رشته مهندسی، بتوانند برای مقطع فوق لیسانس، وارد حوزه علوم انسانی شوند.

5.نگرش ها باید کل نگر باشند، و جهان را فقط در یک رشته نبینیم.

6. در مورد اسلامی کردن  امور: در ادیان الهی تردیدی نیست، علم امروز این بعد را فراموش کرده است و در غرب، بعضی از سرآمدان، بر این نکته تاکید می کنند، باید حرف فرد ارزیابی شده و از سخنان او نکاتی غربال شود.

9.تجارب بشری را کنار نگذاریم و اصول خود را مشخص کنیم، به عبارت دیگر، به دنبال  افراط و تفریط نرویم. نباید متوقف شویم.

10.پس لازم است وقتی می خواهیم به یافته های نو دست پیدا کنیم، خود مرز های دانش را گسترش دهیم.

11.به نظریات گذشتگانمان اهمیت داده و از آنها بهره بریم.

وی در پایان به تاکید مقام معظم رهبری در این زمینه اشاره کرده و گفت: خود اصحاب علوم انسانی نیز باید بر این مهم تاکید کرده وبا قانون گذاران در تماس باشند، چه از نظر ملاحظات نظری و چه ملاحظات عملی،  تا زمینه های ابداع در علومم انسانی، فراهم شود.

در پایان این مراسم، ضمن تشکر و قدردانی از تشریف فرمایی اساتید عزیز، هدایایی به فعالان کانون نواندیشان داده شد و حضار صرف شام پذیرایی شدند.

کشتی طوفان زده کاووسی، شاید یه ظاهر یک طنز اجتماعی ـ مطبوعاتی بود و اصلا به فضای علمی ما مربوط هم نمی شد، اما یه نوید خوبی رو که به ما میداد این بود که می خواست از کلیشه شدن، یک نواحتی، نو نبودن، زرد بودن( حالا زیادم وارد اصطلاحات مطبوعاتی نشیم)  که گروه رو به سمت بحران سوق میداد، نجات بده.

کاووسی، شاید همیشه از بحران حرف میزد و وجود این جنابو یادآور میشد، اما نکته بارز این بود که جمع شهر قشنگی ها، بحران رو می دیدن، باهاش حرف میزدن، اما باهاش صمیمی نمی شدن، به قول مشهور، دوست گرمابه و گلستانش نمی شدن!!!!!! با وجود بحران، با توکل به خدا، دوباره می رفتند به سراغ یه سوژه بهتر، خاص تر تا تیراژ هفته نامشونو بالا ببرن. شده حتی مصاحبه با یک روزنامه فروش  به نام حمید.

نمی دونم ، قیاس نواندیشان و بدون شرح، شاید به نظر بعضی از دوستان، درست نباشه، اما با دقت به این دو گروه، به راحتی می تونیم، یه سری شباهت هایی رو تو این دوتا پیدا کنیم.                            اگر شهرقشنگی ها، یه سری از خواص بودند که تو یه نشریه، توانمندی خودشون رو نشون می دادند، نواندیشان هم متشکل از خواصی است که داره برای اعتلای فرهنگ و بومی شدن علم  تو مرز و بوم خودمون دوندگی می کنه، که هر کدوم به تناوب  از ارزش هایی برخوردار هستند.

اما، یادمون نره، که شهرقشنگی ها، یک اتحادی داشتند، با این عنوان که ما هستیم و پشت هم رو خالی نمی کنیم... و مهم تر از اون اینه که، شهر قشنگ، یک هفته نامه شاید اگه فروشم می کرد شاید بیشتر در سطح تهران بود  در حالی که کانون نواندیشان، در سطح کشور می خواد خودی  نشون بده و به کمک خدای بلند مرتبه و بزرگ، علم رو بومی خواهد کرد در سطح کشور و خودش رو به همه جهانیان معرفی خواهد کرد...انشالله

یا علی

مضمون این جشن همدلی بود که کانون اعضای با معرفتش رو بشناسه، جدای از این اینکه بعضی از دوستان بنا به دلایلی نتونسته بودن بیان و جاشون خیلی خالی بود.

در ابتدای جلسه، تلاوت قرآن با صدای شیوای آقای اثناعشری که جمع رو به فیض رسونده و فضا رو نورانی کرد.

سپس نوبت رسید، به جناب دبیر کل، آقای روحی که صحبت خودشون رو با عرض تبریک و خیر مقدم در ابتدا به خاطر شروع سال تحصیلی جدید و روز دختر و علی الخصوص حضور دوستان نواندیش در این جمع صمیمی شروع کرد.

وی در ادامه افزود: سیر کانون برنامه رو به جلویی است که در حال سپری شدن است، برنامه ای کوتاه مدت که به امید خدا طی ماه های آتی به مرحله انجام خواهد رسید.

مسائلی پیرامون کمیته های پژوهشی است که در مورد موضوعات مطرح شده درون این کمیته ها به بحث پرداختیم. لذا جلسات متمادی را سپری کردیم و دوستان مطالعات کارشناسی خود را انجام دادند و به جماع رسیدند که پژوهش در چه حوزه ای انجام گیرد.

طرح کمیته ایرانی ـاسلامی در بستر فرهنگ: ارتباط متقابل دین و فلسفه بر فرهنگ در قرون ۹ تا ۱۳، به عبارت دیگر همان قرونی که اسلام اوج شکوفایی خود را می گذراند.

روحی در ادامه به کمیته سیاسی نیز اشاره کرده و خاطر نشان کرد: کمیته سیاسی نیز در چارچوب همین قرون وبا محوریت تاپیر متقابل فرهنگ بر سیاست و سیاست بر فرهنگ.و به تناوب کمیته اقتصادی نیز، تاثیر اقتصاد بر فرهنگ و فرهنگ بر اقتصاد. این طرح پژوهشی انجام خواهد شد به امید خدا و کتابچه ای از آن عرضه خواهد شد. دبیر کل کانون نواندیشان اظهار داشت: ما محصولاتی را استخراج خواهیم کرد  از جمله، سند نواندیشی است که هب صورت کتاب خواهد بود و اهمیت این کتاب به این دلیل است که تفسیر خود اساسنامه است و در تلاشیم که با عرضه این محصول دوستان را روشن تر کنیم در تفسیر اهداف اساسنامه. ما در ادامه، جلسه آزاد پیرامون بحث اساسنامه و نقد آن را خواهیم داشت ، طی هفته های آتی.

یکی از موضوعات مهمی که دبیر کل به آن اشاره داشت، مقوله مجله علمی ـ فرهنگی نواندیشان بود، وی در این باره بیان داشت: تشکلی را تا به حال به این صورت ندیده ام که با این جدیت برای چاپ و انتشار گاهنامه خود تلاش کنند.

وی در ادامه به عملکرد های کانون در فصل تابستان اشاره کرده و افزود: در این دوره، کلاس هایی رو برگزار کردیم از قبیل اسلام شناسی با حضور حجت الاسلام و المسلمین شریف زاده، که به جد در این باره کار کرده ند. دکترعریان، عضو هیات علمی دانشگاه علامه طباطبایی، و تنها شخصی که در این حوزه به مطالعه  وتحقیق پرداخته اند و کلاس ایران شناسی بعد از اسلام با حضور دکتر جمشید نژاد، عضو هیات علمی دانشگاه تهران. که استخراج این کلاس ها به صورت کتابچه ای عرضه خواهد شد.

این محصولات میسر نمی شه، مگر با همت دوستان و با گفتن یک یا علی. ..

بعد از صحبت های دبیر کل کانون نواندیشان می رسیم به بحث تریبون آزاد

اولین سخنران این تریبون، احسان قاسمیان بود که در حال حاضر، عضو کمیته ایرانی ـ اسلامی است.

وی ضمن عرض خیر مقدم و گلگی از بابت دلتنگی نسبت به دوستان  نواندیش.

هضو هیات موسس کانون نواندیشان در ادامه به همدلی بین دوستان اشاره و اظهار داشت: با توجه به این که کیکی که امروز نیز تدارک دیده شده  و روی آن نوشته شده جشن همدلی نواندیشان و گفتمان برتر، از همه دوستان درخواست می کنیم که مار ا یاری کنند.

در آیاتی از آیت قرآن آمده است: ان اکرمکم عندالله اتقاکم( با تقواترین آدمیان نزد خدا، کرامت دارند) و یا در جای دیگری از قرآن آمده است: بالاترین عبادت ها، تفکر است.

به شرطی که دوستان، اعتفقاد راسخ داشته باشند که باید اندیشه کر، مشکلات زیادی وجود دارد در راه اندیشه و اندیشه ورزی.و چون مشکلات هست ما جلو آمده ایم  و مایوس نمی شویم و توانمن وپر انرژی به پیش می رویم، با کمک خدای متعال.

از خدای خود مدد می گیرم که کمک کند که یک روز که دیر نیست، گفتمان نواندیشان برتری خود را به جامعه علمی ثابت کند.به یاد داشته باشیم، کسانی که خلاف جریان آب شنا می کنند در جامعه تاثیر بیشتری خواهند داشت. اگر همدل باشیم مسائل مالی نیز حل خواهد شد که نمونه آن را می توانیم، همایش آرمان شهر را مثال بزنیم که با بردن نام اباعبد الله، بسیاری از دوستان ما را تامین مالی کردند و ما این همایش را به لطف خدا، به سرانجام رساندیم.

بعد از صحبت های آقای قاسمیان، خانم یزدی، دبیر کمیته روابط عمومی، درگذشت پدربزرگ گرامی خانم ابراهیمیان را تسلیت گفته و دوستان را به مجلس ترحیم ایشان دعوت کردند.

و در ادامه، خانم ارجمند، دبیر کمیته خبر، از کمیته های پژوهشی در خواست کرد که سوالات خود را برای مصاحبه با استید مدنظر در این حوزه، به کمیته خبر عرضه کنند.

سخنرانان بعدی، خانم ها خواجه نصیر، عضو کمیته خبر و محمدی، دبیر کمیته ایرانی ـ اسلامی بودند

که سخنانی را ایراد کردند.

نکته حائز اهمیت در این جلسه صمیمی و دوستانه این بود که در ابتدا و انتها از دوستان پذیرایی به عمل آمد، منتها در ابتدا به صرف نهار و در انتها به صرف شیرینی و گپ و گفت دوستانه.

به نام خدا

طلوعی دیگر( کانون نواندیشان)

کمیته خبر_جلسه طرح سوال و گفت و گوی اعضای کانون اجتماعی- فرهنگی نواندیشان با حضور حجت السلام والمسلمین، خسروپناه و دکتر امیر مهرداد خسروی در معاونت آموزشی وزارت امور خارجه برگزار شد.

این نشست که با پشتیبانی برنامه استوا و با محوریت جهان بینی الهی توحیدی انجام گرفته بود، مورد استقبال میزبان وحاضرین قرار گرفت.

جلسه فوق در مورخ 7/5/90با رویکرد توحیدی و پاسخ به سوالات نواندیشان بود.

گزارش کامل این نشست طی روزهای آینده، از نظر شما خواهد گذشت.

البته، منظور از زیرو رو، این نیست که چیزی گم شده باشه و دوستان در پی یافتن آن شی بوده باشند.

دوستان زحمت کش والبته، با معرفت کانون از قبیل آقایان وخانم ها، اکرادی، جعفری تبار، روحی، قرائتی، ارجمند و رضایی،با تغییر دکوراسیون، فضای اتاق کانون را به طور کل تغییر و تحول اساسی داده و از یک نواختی، درآوردند.

امید است، به یاری خداوند متعال و همچنین، تلاش و ممارست دوستان نو اندیش، فضای علمی کشور نیز تغییر و تحول اساسی به خود بیند.

                                                                                                                       والسلام

پ.ن: اسناد این روز تاریخی نیز، موجود است...

گفت و گوی خبری ذیل، حاصل یک مصاحبه خبری_ دانشجویی، با شخص آقای حامد روحی، دبیر کمیته ایرانی_ اسلامی و یکی از فعال ترین اعضای تشکل دانشجویی نو اندیشان است.

در یک فضای صمیمی، واقع در سالن پذیرایی دانشکده علوم اجتماعی ولیعصر می باشد:

با سلام و احترام، ضمن تشکر از این که دعوت ما را پذیرفتید، چنانچه موافق باشید موضوع گفت و گو را با این سوال آغاز کنیم، چرا موضوع مورد پژوهشی این کمیته را ایرانی_ اسلامی قرار دادید، یعنی مشخصا به مقوله ایرانی یا اسلامی بودن، به صورت جداگانه پرداخته اید؟ چه مقصدی را در این مسیر در نظر دارید؟

_ به نام خدا. قبل از هر نوع بحثی از تحقیق دانشگاهی و گروهی به اطلاع می رسانم که صرف علاقه به این پژوهش مبادرت کرده ام تا دینم بیش از پیش بر من شناخته شود. این سوال همراه همواره مدنظر من بوده است که چرا قرن 3 و 4 و 5 شکوفایی در عرصه ای اجتماعی داشته ایم وعلت رکود بعد از آن چه بودهاست؟

از نقطه نظر دیگر، مفهوم ایرانی_ اسلامی ، نوعی رویکرد علاقه به بومی سازی  وبررسی ایدئولوژی اسلامی در کنار تمدن ایران کهن می باشد. می خواهیم این تحقیق را ارئه دهیم و به اطلاع دیگران نیز برسانیم.

_ آیا راجع به تمدن ایران قبل از اسلام، تحقیق و مطالعه ای داشته اید؟

بله، قبل از اینکه مطالعات متمرکز خود را در خصوص بحث ایرانی _ اسلامی داشته باشیم؛  به مطالعه تدن باستانی ایرانم در صدر کار پژوهشی ما قرار داشتهاست. مطالعه تاریخ اجتماعی تمدن ایران، مطالعه تخت جمشید، به اتفاق تیم تحقیق و پژوهش به موزه رفتیم و نسبت به دلایل به وجود آمدن منشور حقوق بشر کوروش، مرجع های متفاوتی را مورد بررسی قرار دادیم.

سوال هایی از این دست برای ما وجود داشت که تخت جمشید با آن عظمت در مقایسه با اهرام مصر که برده ها را استثمار می کردند، چرا کارگران .....

توجه آن دوره به علم، بخصوص به علم پزشکی، مهندسی و فلسفه از چه منشا و برخاسته از کدام دیدگاه بوده است. در ادامه به این تنیجه رسیدیم که ایرانیان قبل از اسلام با توجه به تمدن پویای خود، دارای ( هوش جمعی) بالایی بوده است.

_ با توجه به این مزیت ویژه که در ایرانیان باستان وجود داشته است، علت اینکه ایرانیان، فرهنگ عرب های بدوی آن دوره را پذیرفتند را چگونه ارزیابی می کنید؟

بله این سوال همواره مطرح است که عرب های چه مزیتی داشتن؟شاید خود عرب های بدوی نیز نمی دانستند که حامل چه چیزی می باشند؟! بله، عرب ها ایدئولوژی داشتند که شاید خودشان هم خوب آن را نمی شناختند. ولیکن ایرانیان به دلیل هوش بالای جمعی که دارا بودند، ایدئلوژی آنها را بهتر  از خود عرب های بدوی می شناختند؛ اگر اسلام در جزیره عربستان می ماند، هرگز شکوفا نمی شد.

_ می دانیم که سپاه از طریق قدرت جنگ وارد شد، نه از طریق ایدئولوژی محض، با دیدگاه شما، چه تفاوتی بین آنهاست؟

اگر ازطریق جنگ باشد، پس چرا ماندگار شد؟بله، اعربا با شمشیر آمدند اما اسلام با شمشیر جلو نیامد. علت غالب ورود اعراب به ایران به ایران، ظاهر دین بود ولی ایرانیان باطن دین را شناختند.

چرا اسلام به اسپانیا رفت، ولی مردم این کشور آن را نپذیرفتند؟ ولی اسلام به ایران آمد و پذرفته شد.چرا حاکمان ایران، اعراب را کنار زدند، اما جانانه از اسلام کردند؟ اینها دلایلی است، که مشخص می کند بین ایدئ.لوژی اسلام و جنگ اعراب، تفاوتی ژرف وجود دارد.

_ رویکرد ایرانی اسلام، آیاجایی برای سایر مذاهب مثلا ایرانی _ زردشتی یا ایرانی _ مسیحی و یا... حقی قائل هستند؟ شما، چگونه ین تعارض واژه ها را بررسی می نمائید؟

تمام ادیان الهی در مرور زمان، کاملتر شده و دین اسلام کاملترین ادیان است؛ ثانیا افرادرا به صرف مسلمان نبودن، نمی توان از ایرانی بودن محروم کرد.

_ آیا کتاب های رسمی دیگر ادیان الهی را مطالعه کرده اید؟

بله، البته شرح آنها را چه از دیدگاه مخالفین و چه از دیدگاه موافقین.

 کتاب های ادیان تاریخی گذشته را چه طور؛ آیا تاریخ دور ادیان را بررسی کرده اید؟ مثلا کتاب های «ودا»؟

شما گفتید، ودا کتاب تاریخی است، آیا توجه صرف به واقعیت کافی است؟ و با توجه صرف به حقیقت، با این وجود، هر جفت نقطه نظرات اقص است. ما می بایست، واقع بین باشیم و حقیقت گرا! به عبارت دیگر، واقعیت یک ابزاری باشد به منظور رساندن ما به حقیقت.

اگر فقط واقعیت را در نظر بگیریم، فقط محصور در جهان مادی خواهیم بود، در قرآن به روشنی مشاهده می کنیم که هم واقع بینی یک ارزش است و هم حقیقت گرایی، هر دو از فضایل می باشند.

_ از چه لحاظ ضرورت رعایت شعائر اسلام و مطالعات قرآنی را توسعه موثر می دانید؟

سوال می کنم، چرا زمانی که کشوور های غربی، در فقر علمی و فرهنگی و ...بسر می بردند، بوعلی سینا و ابوریحان ها  را داشتیم؟ در همان زمان تاریخی، اصل ایدئولوژی اسلام، نگاه جامع به حقیقت و واقعیتاست و به راستی که چنین دینی، عال توسعه است.

تمامی متن قرآن، متن صریح و کاربردی می باشد که ما را به رسیدن به راه درست و به کمال، هدایت می کند. ما دوفرهنگ و دیدگاه داریم، به معنای دیگر، یکی دید اسلامی  ودیگری، دید یک مسلمان به اسلام، که این دو با هم متفاوت است.مات در اینجا، یک فرهنگ دینی داریم و در جای دیگر، فرهنگ دین داری.

فرهنگ دینی، همان دین محض و دین مطهر و پاک است که نزول پیدا کرده و دیگری فرهنگ دین مداری است که جهت پیدا کرده است که اگر مجددا یک بیداری اسلامی داشته باشیم و با نگاه نوین به آن بنگریم، می توانیم مسیر پیشرفت را درآن به وضوح مشاهده کرد تا از فرهنگ دینی نیز محافظت کرد و آن را مراقبت نمود و خراب نکرد.

به خاطر داشته باشید که فرهنگ دینداری بود که زردشت و مسیحیت را به زوال کشید و مسیحیت را به داخل کلیسا برد و آنجا مبحوث کرد.

_ در رابطه با قرون وسطا چه میزان مطالعه داشته اید تا به اکنون؟

چند سالی که راجع به آن تحقیق داشته ام. برای مثال، موضوعات عجیبی چون خرید بهشت و جهنم... موضوعاتی از این دست که برای مثال، کلیسا می خواست، گالیله را اعدام کند. اینکه گفته می شد، اگر زن نامحرم در خانه باشد، مرد نمی تواند حتی در آن خانه وارد شود.

_ آیا دین یک موضوع شخصی است؟

 به اعتقاد من خیر. دین به تهاجمات توجه دارد( شخصی، اجتماعی و...)، دین یک موضوع روش شناسی است برای سیاست و روان شناسی.

 دین اصلا شخصی نیست. دین مدینه فاضله ای را ترسیم می کند و در حقیقت یک نقشه راه است. و می بایست، خرافه زدای شود تا دین زمان محمد، جاری و ساری شود.

می بایست، یک نگاه ریشه ای به آن شود؛ به طور مثال، بعضی از احکام به اسلام جهت دادند، پس باید این جهت ها شناخته شود و بسیاری از آنها حذف شوند.

ما طی تحقیقاتمان متوجه شدیم که این انحرافات بیشتر بعد از قرن 5 به بعد به وجد آمد؛ البته بعد از وفات پیامبر اکرم(ص). اما از قرن 5 به بعد، اوج گرفت. مثلا در زمان حمله مغول ها یک سری از مسلمانان گفتند: که بیایید بینش درون و خود سازی داشته باشیم وبه خاطر ترس خود روی ویژگی های اسلام سرپوش گذاشتند. زمانی که ما می گوییم، قرآن متن زندگی ماست، می توانیم به طور مثال، اشاره کنیم به آیه ای از قرآن که در سوره روم است، که می فرماید:« رومی ها می آیند و ایرانی ها را شکست می دهند و مومنان خوشحال می شوند»

در این جا یک سوای پیش می آید، چرا مومنان خوشحال می شوند، علت چیست؟ می شود، تفسیر کرد به صورت های گوناگون، تفسیر مفصل.

و اما حکومت هایی که که از درون پوچ می شوند، تیزی شمشیرشان بیشتر است.آنها در واقع خودشان را حذف می کنند و این خود، نوید پیروزی مسلمانان بر ایران است که نوید بخش این این مساله است که حکومت هایی که قدرتمند به نظر می رسند، از درون پوچ می شوند. مداق این جمله که« هیچ فرهنگی از بین نمی رود؛ مگر اینکه از ابتدا از درون ایراد پیدا کرده باشد.»

به قرآ« با دو رویکرد می توان توجه داشت: 1_ نگاه تقدس صرف که آن را به طور مثال بگذاریم روی طاقچه و شب قدر آن را روی سر بگذاریمو یا خیر، نگاه دیگری از قرآن  وآن اینست که قرآن حتی بالاتر از مرحله تقدس است و آنهم برنامه ای برای زندگی است.

اگر به قرآن فقط نگاه صرفا نقدی داشته باشیم، باعث شکوفایی نمی شود، اما اگر نگاه ما، تقدسی و متفکرانه باشد، باعث شکوفایی و اعتلا می شود. من قرآن را مقدس می دانم، اما نگاه من متفکرانه است و می بایست به آیه های آن فکر شود و استدلال شود و آن را در عمل به اجرا گذاشت.

_ با تشکر از شما، ضمن آرزوی محقق شدن خواسته های شما، از اینکه به کمیته خبر، وقت دادید و در گفت و گوی« اندیشه با شما »، شرکت کردید، تشکر می کنم.

امیر خانی _ خبرنگار کمیته خبر.

28/1/90

اولین کلاس ایران شناسی در سال ۱۳۹۰  با حضور استاد گران قدر، جناب دکتر عریان، عضو هیات علمی

 کتابخانه ملی فردا تشکیل می شود.

محل برگزاری این کلاس، واقع در دانشگاه آزاد اسلامی، واحد تهران مرکز( مجتمع ولی عصر)،

ساختمان ۱، طبقه اول، کلاس ۱۰۲ می باشد ساعت ۱۳.۳۰ الی ۱۶

از دانشجویان عزیز، دعوت می شود، در این کلاس پر بار و ارزنده شرکت نمایند

اين محفل انس روز گذشته در سالن شهيد باكری واقع در مجتمع دانشگاهی حضرت ولی‌عصر(عج) دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مركزی برگزار شد. در اين مراسم «قاسم رضيعی»، قاری بين‌المللی كشور و «رحيم قربانی»، رئيس مركز قرآن و عترت وزارت بهداشت، درمان و علوم پزشكی نیز حضور داشتند.

در ابتدای اين جلسه، «رضايی» یکی از قاريان برتر واحد تهران مركزی آیاتی چند از کلام الله مجید را تلاوت کرده و در ادامه «ثقفی»، معاون فرهنگی مجتمع دانشگاهی حضرت ولی‌عصر(عج) در سخنانی ضمن خيرمقدم به مهمانان ، توجه به قرآن و دستورهای آن را برای هر چه بهتر شدن زندگی در دوره‌ های مختلف مورد تأكيد قرار داد.

همچنين گروه تواشيح و هم‌خوانی «ميعاد» از مدرسه امام خمينی(ره) در ادامه به اجرای سرودی زیبا با مضمون امام رضا، پرداختند.

در ادامه «قاسم رضيعی»، قاری بين‌المللی كشور، به تلاوت آياتی از سوره «اسراء» پرداخت.

در ادامه این همایش، دکتر رحیم قربانی نیز به ایراد سخنانی پرداخت.

رحیم قربانی با اشاره به آیه 86سوره قصص، اذعان داشت: ارتباط با قرآن کریم، نصیب هرکسی نمی شود، مگر این که لطف و رحمت خداوند، نصیبش شود.

وی در ادمه، به سوره عصر اشاره کرده و افزود، مصداق این سوره، توصیهبه صبر و حق است تا انسان از خطر خسران در امان بماند.

قربانی، خاطر نشان کرد، خداوند در این سوره، به عصر قسم می خورد که همه انسان ها، در زیان به سر می برند، آن هم زیانی که سود مالی نیست، بلکه سود عمر آنهاست، در نتیجه، سرمایه هرکسی رو به اتمام است، مگر اینکه، به ازای هر لحظه ای که از دست داده است، یک چیز نیکی کسب کند.

رئيس مركز قرآن و عترت وزارت بهداشت، سخنان خود را با عرض تسلیت به مناسبت فراسیدن ایام فاطمیه ادامه داد و تاکید کرد: از محسنات خانم فاطمه الزهرا این است که  تمام قرآن در وجود ایشان متجلی شده بود، و این مقوله فقط به ایشان ختم نمی شد و قرآن در وجود تمام ÷یامبران و ائمه اطهار متجلی بود( سوره ابراهیم، رحمت و برکات الهی مخصوص شما اهل بیت است).

وی در پایان، به سال جدید و نام گذاری آن اشاره و اظهار داشت: باید از کم فروشی، پرهیز کرد، به خصوص صنف مغازه داران.

وی افزود: خود دانشجویان و حتی کارمندان نیز، اگر کم کاری کنند و اگر کم تر از ساعت اداری مشغول به کار باشند، دچار کم فروشی شده اند، اگر ملاک را قرآن قرار دهیم، همین قرآن می تواند کشور را نجات دهد. 

بعد از سخنرانی دکتر قربانی، محمد کریمی یکی از دانشجویان دانشگاه تهران مرکزو یکی از حافظان قرآن کریم، آیاتی چند از کلام الله مجید را قرائت کرده و در ادامه به سوالات حاضرین که از لابه لای آیات کلام الله مجید بود، پاسخ داد.

امروز نیز طبق معمول روز های گذشته، راس ساعت ۹:۱۵میز را در طبقه دوم ساختمان ۲ طبقه دوم، گروه ارتباطات، برپا کردیم.

امروز، نیز مشتاق تر از دیروز، منتظر سوالات دوستان دانشجو بودیم.

از دیبران کمیته هایی که امروز نیز مانند روز های گذشته، ما را همراهی کردند، کمال تشکر را داریم.

در آخر:

الها، بر محمد وآل محمد درود فرست، درودی همیشگی و روز افزون، رشته مهری که هرگز نگسلد و انتها نگیرد، و این درود همیشگی را یاور من و ریسمان برآمدن حاجاتم قرار ده که تو کارگشا و بخشنده ای.

                                                                                                           «صحیفه سجادیه»

                                                                                                                      والسلام

فرق افراد موفق و ناموفق

یکی از نکاتی که افراد موفق را از ناموفق جدا می کند، این است که افراد موفق تلاش می کنند و منتظر می مانند و افراد ناموفق، فقط منتظر می مانند...

درنتیجه:

 کانون نو اندیشان در تلاش برای جذب نیروی نخبه و دانشگاهی و منتظر عملکرد های عالی از دانشجویان می ماند.

                                                  اگر خاری بود، گل دسته گردد

روز سوم عضو گیری، عالی بود، شاید دانشجویانی که فرم را پر می کردند، تعدادشون کمتر از روز های قبل بود، اما به نظر من کیفیت کار امروز بهتر از دیروز بود.

یکی از دلایلش همین بود که یکی از استادان عزیز و بنام ارتباطات، دکتر غلامرضا آذری، فرم مخصوص فعالیت در کانون را پر کردند.

ما امیدواریم که به کمک ایشان و تمامی استادان این مرز و بوم، بتوانیم علم را در این سرزمین به معنای واقعی کلمه، بومی کنیم.

                                                                                                                     والسلام

امروز نیز مثل روز پنج شنبه، میز عضو گیری رو واقع در طبقه دوم، گروه ارتباطات قرار دادیم.

امروز خانم قرائتی، که سمت قائم مقام کانون را بر عهده دارند نیز من و خانم ابراهیمیان را همراهی کردند.

امروز، اشخاص جدیدیتری با علایق و تخصص جدیدیتری فرم عضو گیری را دریافت کردند.

امروز، آقایان قاسمیان و فرضی با خضورشون در فضای عضو گیری جمع کانونی ها را خوشحال کردند.

امروز، دبیر کمیته خبر نیز به چمع ما پیوست، که این همراهی یک حسن داشت، و آن هم اینکه دانشجویانی که علاقه زیادی به مقوله خبر و خبر نویسی داشتند، سوالات خود را مطرح کرده و پاسخ خود را از خانم ارجمند دریافت کردند.

در آخر از دبیران کمیته ها، از قبیل روابط عمومی، سر کار خانم فرهادی و اجتماعی فرهنگی، خانم یزدی، سپاسگذاریم، بابت حضور شان در این فضای علمی و دانشجویی.

و صد البتهُ از خانم عبدی نیز بالشخصه تشکر می کنم که امر عکس برداری را بر عهده گرفت.

                                                                                                                     والسلام

امروز روز اول عضو گیری از گروه ارتباطات بود که تا ۶اردیبهشت هم ادامه خواهد داشت. وقایعی که امروز به خودش دیدُ جالب توجه بود، مثل میز عضو گیری، سر و کله زدن با تیم ارتباطات که هر کدوم تو بحث کردن و امر خطیر سفسطه، ید طولایی دارند.

چند هفته ای بود که زمزمه هایی آشنا به گوش می رسید که کانون، قصد عضو گیری از دوستان دانشجو تو گروه ارتباطات و گروه علوم قرآن حدیث را دارد، به این علت که بعضی از کمیته ها به جد به تعدد نیرو احتیاج داشتند، از جمله کمیته خبر...

بالاخره با قائم مقام عزیز، سرکار خانم قرائتی هماهنگ شد و من به همراه خانم ابراهیمیان، امر عضو گیری رو به منظور پذیرش دوستان، واقع در ساختمانB، طبقه دوم، شروع کردیم.

روی میز، بسته های قرار داشت، تحت عناوینی چون: عملکرد کانون نواندیشان تا اسفند 89، اساسنامه کانون به همراه چارت تشکیلاتی مجمع عمومی نواندیشان و بیانیه کانون که ماحصل تشکیل جلسات مختلف در یک سال اخیر بوده است.

در حین فعالیت، دوستانی بودند که فقط به خواندن و تماشاچی بودن اکتفا می کردند، اما بودند دوستانی که سوالات ذهنی خود را در مورد ماهیت این کانون ابراز می کردند و ما نیز در حد نیازشان پاسخگو بودیم.

در این اثنا، پیشنهاداتی نیز شد، از این قبیل که اخبار کانون را به عنوان یک تیم فرهنگی دانشجویی و به منظور آشنایی بیشتر دانشجویان دانشگاه های دیگر در سطح گسترده و در حد امکان به یک خبر گذاری اعلام کنیم که به امید خدا در مورد موضوع با دبیر کل محترم صحبت خواهد شد.

در آخر از سر کار خانم ابراهیمیان، به خاطر حضورشون درکنار بنده تشکر میکنم که در خیلی موارد اطلاعات ارزنده خودشون رو تو حوزه کانون و معرفی آن در اختیار دوستان قرار دادند.

پ.ن: البته امر عضو گیری باعث نشد که  از جلسه عمومی امروز کانون بی خبر باشیم.

در اولین فرصت اخبار کامل جلسه امروز رو خواهم گذاشت...

                                                                                                                   والسلام

یه چند وقتیه که برنامه ای تحت عنوان « بچه های دیروز » از شبکه 5در حال پخشه. نمی دونم تماشا کردین یا نه! خیلی دیدنیه... به نوعی بازخوانی خاطرات بچگیه!

دیشب، مراسم تقدیر و تشکر از پیشکسوتایی بود که زمانی که ما تو بغل مامان جون بودیم و یا زمانی که باید 8 شب یا9 شب می رفتیم لالا، برنامه درست می کردن تا ما ببینیمو و از غم روزگار آسوده خاطر باشیم. زمانی که این بزرگان عزیز رو نشون میداد که هر کدوم به نوعی و در این راه مو سفید کردند، حسودیم میشد. خود من به شخصه، تمام خاطرات بچگیم تو داستانایی از قبیل

زی زی گولو،  خونه مادر بزرگه خلاصه میشه...

گاهی اوقات فکر کردن به بچکی، آرامش خاصی بهت میده و دوست نداری از اون افکار به این راحتی ها بیرون بیای... دورانی که تنها غمت این بود که نکنه مدادم گم بشه! یا اگر با یکی از بچه ها بحثی پیش میومد، با خودت می گفتی، به مامانش میگم که منو زد...

با تمام بحث و جدل ها بازهم وقتی همو میدیدیم، سر از پا نمی شناختیمو بازم سر گرم بازی کودکانمون می شدیم. به واقعیت تبدیل شده که هرچی بزرگتر می شی، غصه هاتم بزرگتر میشه.

به عبارت دیگه هرچی بزرگتر میشی، ترست از زمونه و در و دیوارش بیشتر میشه و دلت تنگتر از همیشه برای صفای بچگی.

اولین جلسه هفتگی کانونی ها در سال جدیدمثل همیشه،  و پرشور  وبا حضور اعضای فعال و افتخاری برگزار شد.

در ابتدای جلسه و بعد از قرائت آیاتی چند از کلام الله مجید توسط آقای احمدی، متنی زیبا و در خور توجه توسط خانم ها، قرائتی و فرهادی خوانده شد.

سپس جناب محمد لو به ایراد سخنانی پرداخت، در میانه صحبت های ایشان، اخبار کانون، دانشگاه ها و وبلاگ ها مثل همیشه توسط خانم خواجه نصیر قرائت شد.

سپس شقایق خواجه نصیر، به گفت و گوی کوتاه با ساره ارجمند پرداخت، به منظور برپایی سفره

هفت سین کانون نو اندیشان.

سپس جناب محمدلو به عنوان دبیر جدید کانون نواندیشان، به ایراد سخنان خود پرداخت که در اواسط این سخنرانی، کمیته خبر نیز، مهم ترین اخبار کانون، دانشگاه ها و وبلاگ ها را به سمع و نظر دوستان رساند.

متن سخنرانی دبیر کانون نواندیشان به شرح ذیل است:

در سال جدید تهیه بسته های کار ویژه، بهترین اتفاق کانون نواندیشان است

دبیر جدید کانون نو اندیشان، صحبت های خود را با عرض سلام و خیر مقدم و تبریک سال نو خدمت تمام اعضای نواندیشان آغاز کرده و اظهار داشت: سال جدید برای کانون خوب و پرتلاش شروع شد، در تعطیلات عید ما همه روزه فعال بودیم، بسته های کارویژه فعال شد، اهداف راهبردی و چشم انداز سال 90به تصویب شورای مرکزی رسید.

آقامحمدلو در ادامه با اشاره به تنظیم برنامه عملیاتی که برای 3ماهه اول سال 90در نظر گرفته شده است، خاطر نشان کرد، ما برا اساس برنامه ای که تنظیم کرده ایم، پیبش خواهیم رفت و البته پیگیری های اداری را آغاز کرده ایم.

عضو شورای مرکزی کانون نواندیشان، به اولویت های اساسی این کانون تاکید کرده و بیان داشت: اولین الویت کانون نواندیشان در برنامه ، اولویت های پژوهشی است، تا به امروز در این مجموعه، فعالیت های پژوهشی مستمر و حرفه ای اتفاق نیفتاده است و در حقیقت شرایط این گونه اقتضا میکرده است که ما بیشتر به فعالیت های اجرایی بپردازیم.

وی در به توضیحاتی در مورد هرکمیته پرداخت و افزود: برای هر کمیته، سرفصل هایی اتخاذ شده است که انتخاب هریک از این سرفصل ها بر عهده خود دوستان است.

آقامحمد لو برنامه راهبردی سال جدید را این گونه تشریح کرد:  

در ابتدا، برپایی کارگاه تشریح اساسنامه و در پی آن صدر گواهی نامه برای اعضا را خواهیم داشت.

البته، اولین هدف ما، در اساس راهبردی و چشم انداز ترسیمی در سال جدید، التزام کامل به اساسنامه کانون نواندیشان است که به امید خدا این طور خواهد بود.

مساله بعدی، عضو گیری از گروه ارتباطات و گروه قرآن و حدیث است که انجا خواهد شد.

جلسات توجیه اساسنامه اعضای دانشکده علوم اقتصادی، که این مهم نیز در ماه خرداد انجام خواهد شد، پنج روز بعد از اینکه عضو گیری در خود مجتمع انجام شد، به عضو گیری از دانشکده علوم سیاسی انجام خواهد شدو هم چنین دانشکده هنر و بلافاصله، جلسات توجیه اساسنامه و آموزش تخصصی( آموزش محتوای فکری)، انجام خواهد شد.

دبیر کانون علمی_ فرهنگی نواندیشان در ادامه با ابراز خرسندی از تهیه بسته های کارویژه برای تمامی کمیته ها، این اتفاق را بسیار ارزنده دانست و گفت: بسته های کارویژه به گونه ای جمع آوری شده است که اهداف 3ماهه ابتدایی، تعیین سمت های درون گروهی هر کمیته، برنامه های عملیاتی که برعهده هرکمیته است و برنامه هایی که در طول سال باید اتفاق بیفتد، به صورت کامل در آن موجود است.

وی در ادامه به مقوله کارگاه تحلیل محتوا پرداخته و تاکید کرد: کارگاه تحلیل محتوا به روز رسانی، بالابری و بهره برداری از تمام فعالیت هایی است که این مجموعه تا به حال انجام داده است.

آقامحمدلو تاکید کرد: کمیته های پژوهشی از همایش ابداع به بعد، باید تمام سخنرانی و میزگرد ها را تک به تک مورد تحلیل و بررسی قرار داده و زمانی که منجر به یک بیانیه شد، آن را تقدیم کمیته منابع انسانی کند. والبته، مصاحبه های کمیته خبر نیز از این مقوله جدا نیست.

وی افزود: کمیته های سیاسی_ اجتماعی_ فرهنگی، پیگیر جلسات خود باشند تا ماه خرداد تا بتوانند، مقاله ای را ارائه دهند، به منظور تضارب آراء و در آخر منجر به صدور بیانه ای خوب و در خور توجه شود.

عضو شورای مرکزی نواندیشان، به اهداف مهم کانون اشاره کرده و اذعان داشت: این سه ماه برای ما کانونی ها، بسیار حساس و حیاتی است و اولین گام را باید با الویت بالا و هماهنگ با موارد مندرج در اساسنامه برداشت.

صدور بیانیه در مورد سینما، رسانه، مطبوعات، توسط خود بنده، انجام خواهد شد و هر کمیته و هر عضوی که بتواند مشارکت داشته باشد، در حد وسیع و عمومی منتشر خواهد شد...

آقا محمد لو در ادامه، خاطر نشان کرد: 20 اردیبهشت، میزگرد استاد_خانواده_ دانشجورا خواهیم داشت.

هم چنین، کنفرانس علمی را در برنامه خود خواهیم داشت با حضور استادان مدعو، در این کنفرانس علمی، استادان مدعو به عنوان هیات داوران نیز محسوب می شوند و تمام مقالات ارائه شده را مورد بررسی قرار داده و در صورت پذیرش، ویرایش و منتشر خواهد شد.

وی در پایان اضافه کرد: به امید خدا، کمیته های پژوهشی اگر این نهال روئیده شده را صاف و درست بالا بیاورند، درکانون یک پژوهش واقعی اتفاق خواهد افتاد.

بعد از ایراد سخنانی توسط دبیر کانون نواندیشان، نوبت رسید به انتخاب دبیر هر کمیته که از اعضای شورای مرکزی محسوب می شد.

نتایج به این شرح بود:

خانم ساره ارجمند، دبیر کمیته خبر

خانم عزتی: مشاور دبیر کل

خانم زهرا قرائتی، قائم مقام دبیر کل کانون نو اندیشان

آقای حامد روحی، دبیر کمیته ایرانی_اسلامی

خانم لیلا مومنی، دبیر کمیته سیاسی

خانم لیلا فرهادی، دبیر کمیته روابط عمومی

خانم نینا اسکندری، دبیر کمیته اقتصادی

خانم مهری یزدی، دبیر کمیته اجتماعی_فرهنگی

خانم فاطمه ابراهیمیان، دبیر کمیته منابع انسانی

خنم جامع هلان وآقای محسن احمدی نیز، به عنوان اعضای علی البدل محسوب می شوند.

 بعد از برگزیده شدن دوستان برای هرکمیته، نوبت رسید به بحث عمومی جلسات هفتگی نو اندیشان که جلسه این هفته متفاوت از بقیه جلسات برگزار شد، شاید به دلیل اینکه موضوع جلسه با بحث های همیشگی متفاوت بود.

محور بحث این جلسه به شرح ذیل بود:

1-    تاریخچه عید نوروز، در اسطوره بوده است ویا در دین؟

2-    چه زمانی و به چه علت، قرآن به سفره هفت سین اضافه شده است؟

3-    نقش سنت و مدرنیته در هفت سین چیست؟

4-    عمو نوروز کیست؟

5-    فلسفه ماهی قرمز در سفره هفت سین چیست؟

6-    هفت میم چیست؟

7-    علت دوام نوروز پس از اسلام چیست؟     

در جلسه این هفته، در مورد هر کدام از این سوالات و ماهیت آنها بحث های بسیاری انجام شد، از جمله تلاقی سنت و مدرنیته، مانند مراسم چهارشنبه سوری در زمان های قدیم و عصر امروزه.

و یا دین و اسطوره، یکتا پرستی و اسطوره باهم...

یکی از سوالاتی که بحث زیادی را برانگیخت، علت دوام نوروز پس از اسلام، بود...

یکی از دوستان پاسخ قابل تاملی در قبال این سوال داشتند:

خانم عزتی در جواب گفت: زیرا در در بین مردم آن زمان، یکتا پرستی وجود داشته است، پس اسلام نیز در سفره هفت سین نیز جا ومکانی برای خودش داشته است.

این بحث نتایجی را هم در بر داشت:

۱ـ تاریخ طبری، به تخت نشستن جمشید به عنوان مبدا، (مفاتیح۵۳۴ص)

۲ـ نکته: یکتا پرستی ایرانیان باستانـ تقویت توسط دین زردشت.

۳ـ همگانی با طبیعت: قرآن ـ برنامه زندگی ـ برای حفظ نوروز ـ ترس از امویان

۴ـفلسفه تخم مرغ: نماد دنیای رنگارنگ ـ ماهی قرمز ـ نماد توجه به آب ـ آب نماد مقدس زردشت

۵ـ همگانی دین و اسطوره ـ تغییر در شکل ظاهری ـ مدرنیته و دور شدن از مفاهیم

۶ـ چهار شنبه سوری - خطر مدرنیته ـ پشتوانه عقلانی ـ شرایط عصر ـ نیاز به سرور.

اعصاب نوشت۱: چه قدر سخته که وسط یک جلسه مهم حافظه دوربینت پر بشه و هیچ راهی نداشته باشی جز ترک جلسه و تخلیه اطلاعات حافظه عزیز.

اعصاب نوشت۲: اندر احوالات کافی نت های دم دانشکده ولیعصر...

دیگه تصور کنید، اگر سرعت سیستم کافی نت هم پایین باشه که دیگه چه شود...

فرد موفق می داند چه طور انرژی اش را در طول زمان صرف کند

و چگونه با استفاده از وقتش به موفقیت برسد.

پ.ن: فردا روز مهمی است...